藏医先贤认为:生起菩提心比发菩提心更重要。 菩提心的意思,就是为了天下所有的众生,远离所有的痛苦。

藏医之美:在于崇尚生命。 它将生命比喻为ー棵根深叶茂的菩提大树。 智慧地表达了藏医先贤的深刻寓意,意义深远地告诫医学工作者,不仅要精通医学,而且要具备一颗慈悲之心济利众生。

藏医之魂:在于藏医从佛学中汲取了普渡众生、慈悲为怀的崇高境界。几千年来藏医学对医生职业性质、知识技能、品德修学、言行举止、是非取舍等方面提出了很高很严的要求,十分讲求医风医德的修炼。

藏医学与中医、印度医学和西方传统医学并称为世界四大传统医学,是藏族先祖在积累自身经验的基础上融合了亚欧等地优秀医学思想后形成的独具特色的医学形式,是藏族先民遗留给世界的伟大遗产之一。 对于所有古老的医学来说,医德都是其医学体系中的一个重要组成部分。而藏医更加注重医德,至今珍藏在布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺内的数百万册古籍医典,如《四部医典·秘诀版》、《丹珠尔疗法》、《文珠本草》、《文殊心之补注》、《四续释难明灯》、 《文珠本草》、《月王药诊》、《医法大论》等对藏医医德均有大篇幅描述。.

特别在宇妥·元丹贡布所著的《四部医典》中,医生的道德规范亦被提出。 他认为做为藏医首先要做到诚实,能治好的病就告诉患者能治好,否则不能欺骗患者;而且藏医每治好一个病人就等于做了一件善事、好事等等。 另外从“金七条”中就可以知道从医者还必须有很高的悟性和德行,其中不但包括了医生与病人之间的关系、医生在诊治疾病过程中的行为准则、医生的医疗水平等方面的内容,还对医生本身的修行做出了论述。 藏医认为,作为一个好医生,不仅仁心与良好的医德很重要,医生不断自我提升以正确掌握各种医术也同样重要。 这些藏医的医德规范带有很明显的宗教色彩,有不少要求就是从佛教教义的角度提出的。一位修行很好的藏医本然巴(博士)要经过30多年的修炼,他必须精通天文地理,哲学,佛学,不但要修佛学,还要修其他宗教的教义。

【藏医行医金七条】

第一条:行医者要求出生高贵,否则很难得道患者的尊敬。

第二条:凡是对医药书籍没有了解透彻的和没有医药知识的医生,不可诊断疾病。就像一个盲人不认识金子一样。

第三条:如果一个缺少实践的医生,就如同走路一样,自己就不知道要走向何方。

第四条:如果一个医生不知道如何进行尿诊、测脉、检查病人等,那他就不是一个真正的医生。

第五条:如果一个医生不能对病人以劝告、教诲或互通情感,那么他就像一个统治者不会演讲一样。

第六条:如果一个医生缺少药物、缺少必要的医疗器械,那么他就像一个士兵正要打仗而没有武器一样。

第七条:如果一个缺少起码品德的医生,就好像一个魔鬼一样,因为他要夺走人的生命。

因此藏医在藏族社会中有着极高的荣誉和地位,但要做好藏医可不是件容易的事。除了精通医典外还要有同情心、利他心,慈悲心,广格遵守医德;还要在名师的指导下通过考试确定等级和学位由于西藏医学本身就与佛法有敬为密切之渊源,所以医德之概念在西藏医学中是很重要的一部份在其它的医学体系中,医德同梓走沭或浅地微重视的o但在西藏医学中,它的地位比其它医学文化中更为重要!在其它医学体系中,医微与医有之沿病水准开不被视为相连,但在西藏,人们投医时选择医师必会先观察其医德,具医技水淮及知识只是次级之准则。